رحمك الله يا كابس!

 رحمك الله يا كابس!

دونت كتب الآثار بعض من كانوا يشبهون النبي ﷺ كجعفر بن أبي طالب والحسن بن علي رضي الله عنهما وغيرهما ، فلما كاد ينخرم عصر الصحابة غفل الناس عن تتبع من كان يشبه الرسول ﷺ ، فكتب الله أن يولد رجل في البصرة يقال له كابس بن ربيعة ، وكان يشبه الرسول ﷺ شبه منقطع النظير ، فلما كبر واستوى خلقه انتشر خبر شبهه ، فسمع بذلك أنس بن مالك رضي الله عنه وكان من أعلم الناس بالنبي ﷺ حيث خدمه وتمكن من معرفة تفاصيل خَلْقِه عليه الصلاة والسلام.

 يقول ابن عساكر رحمه الله عن ذلك اللقاء بين أنس رضي الله عنه بكابس ( فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال من أحب أن ينظر إلى رسول الله ﷺ فلينظر إلى كابس بن زمعة بن ربيعة).

 وشهد له سبعة من الصحابة على أنه يشبه الرسول ﷺ حيث جاء في تاريخ دمشق قولهم رضي الله عنهم: ما رأينا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشبه به منه إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أحد حسنا منه.

فلما بلغ معاوية رضي الله عنه عجيب خبره وعظيم شبهه بالنبي ﷺ استدعاه للشام ، فلما دخل عليه استعظم معاوية رضي الله عنه هذا الشبه ، فقام من سريره وأخذ يمشي إليه وقبله بين عينيه وأقطعه أرضا ، فتعجب بعض من في مجلس معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كيف قام من سريره نحو هذا الرجل مجهول الحال يتلقاه وهو أمير المؤمنين!

فقالوا له أتقوم لهذا الشيخ، وأنت أمير المؤمنين؟! قال: نعم، لأني رأيت فيه مشابهاً من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأنا أقوم لذلك لا له.

لله درك يا كابس ، وصلى الله عليك يارسول الله وسلم .

فهذا فعل الصحابه بشبيه النبي ﷺ فكيف بحبهم واجلالهم له .

أكثروا من الصلاة عليه ﷺ .

https://t.me/mehbara

فائدة : ماذا تفعل بعد صلاة الجمعة؟

 من أسباب الفلاح الإكثار من ذكر الله تعالى بعد الإنصراف من صلاة الجمعة

يقول الامام النووي رحمه الله في كتابه الاذكار :

 يُستحبّ الإِكثارُ من ذكر الله تعالى بعد صلاة الجمعة:

قال الله تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الجمعة: ١٠]

لمن أراد الحج أو العمرة

 

👆هذا الكتاب:

كتيب لطيف يسترشد به قاصدو بيت اللٰـه الحرام للحج أو العمرة؛ يبين لـهم أحكام الحج ومناسكه؛ بأسلوب ميسر، وعبارة واضحة، بعيدا عن الخلاف الفقهي، والتعقيد اللفظي؛ فكان هذا الإصدار الذي أسميناه:

(الميسر في أحكام الحج والعمرة)

* وهو كتاب ورقي

يوزع مجانا في إدارة الإفتاء .

* ورقمي تستطيع أن تحمله من هنا :

أضغط هنا...👉
* إضافة إلى أنه كتاب صوتي :

اضغط هنا 👉


يستطيع الحاج والمعتمر الاستماع إليه عن طريق جهاز الحاسوب، أوهاتفه الذكي، أوأجهزة الراديو التي تعمل بتقنية البلوتوث. .

مواطن الذكر الخمسة التي ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله

 

الرؤى والأحلام (١)

 الرؤى والأحلام (١)

أحكام الرؤى في ديننا الحنيف تأخذ المنهج الوسطي فلا إفراط ولا

تفريط، فالرؤيا ليست تشريعا كما أنها ليست خرافة ، فمنها الحق ومنها الباطل.

والرؤى والمنامات عظّم شأنها مصدري التشريع القرآن والسنة .

فقد جاء ذكر الرؤى في القرآن الكريم كثيرا كرؤيا ابراهيم ، و رؤيا يوسف ، و رؤيا نبينا عليهم الصلاة والسلام ، و كذلك رؤيا ملك مصر وغيرها .

أما في السنة فهي أكثر من أن تحصر في مقالة ومن أهمها ما روى البخاري رحمه الله عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : (أول

ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح...) الحديث.

 وفي الحديث الآخر،قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم: (الرؤيا جزء من ست وأربعين جزءا من النبوة).

لذلك قال الإمام مالك رحمه الله  فيما حكاه ابن عبد البر في التمهيد ، أنه سُئِل أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟ ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة، فلا يلعب بالنبوة.

و الرؤى تدور بين ارشاد لخير وتنبيه من شر ، وقد تكون بشارة للمؤمن الصالح ، أو وعيد للظالم المعاند .

 

والأمثلة على ذلك كثيرة منها كونها بشارة و تثبيت من الله سبحانه للمؤمنين:

 جاء في سنن الترمذي بسند صححه الألباني رحمهما الله :

سأل أبو الدرداء رضي الله عنه رسول الله ﷺ عن قوله تعالى: (لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (يونس (64) فقال: (ما سألني أحد عنها غيرك منذ أنزلت، وهي الرؤيا الصالحة يراها أو ترى له) .

واما عن حدود الرؤى والمنامات وتأثيرها على الأحكام الشرعية والفتاوی فأفضل ما يقال في ذلك ما نقل عن الإمام الشاطبي رحمه الله قوله : إن فائدة الرؤيا في البشارة والنذارة، لا للتشريع والأحكام والقضاء فتذكر استئناسا لا استدلالا وشرط العمل بمقتضاها ألا تخرم حُكماً شرعياً أو قاعدة ثابتة ولا تعتبر إلا مع موافقة ظاهر الشريعة في أمر مباح أو فائدة أو بشـارة للتبصير على الخير أو نذارة للتحذير من الشر ليستعد له وهذا كما أنه في هذه الأمة فهو كذلك في غيرها من الأمـم)

فالفتاوى والأحكام الشرعية لها مصادرها وليست الرؤى منها بالاتفاق.

وقد يشكل على البعض كيف وقد تم تشريع الآذان برؤيا ، ومعرفة ليلة القدر كذلك وغيرها ؟

 نقول كان هذا التشريع لاقرار الرسول ﷺ لا بمجرد الرؤيا فيكون الحكم متعلق بقول الرسول ﷺ واقراره لا بالرؤيا ولا بقول الرائي هذا والله تعالى أعلم وأحكم .

سنة مهجورة عند بعض الأئمة فمن يحييها !

سنة مهجورة عند بعض الأئمة فمن يحييها !

دأب كثير من الأئمة على قراءة سورتي الأعلى والغاشية في صلاة الجمعة ، ونعم ما فعلوا ، فهي سنة ثابتة عن المصطفى ﷺ ، غير أن هناك سنة ثابتة أخرى مهجورة لدى الكثير منهم ، الا وهي قراءة سورتي الجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة .

الرواية :

عن أبي رافع قال : اسْتَخْلَفَ مَرْوانُ أَبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه على المَدِينَةِ، وَخَرَجَ إلى مَكَّةَ، فَصَلّى لَنا أَبُو هُرَيْرَةَ الجُمُعَةَ، فَقَرَأَ بَعْدَ سُورَةِ الجُمُعَةِ في الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ: {إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ}، قالَ: فأدْرَكْتُ أَبا هُرَيْرَةَ حِينَ انْصَرَفَ، فَقُلتُ له: إنَّكَ قَرَأْتَ بسُورَتَيْنِ كانَ عَلِيُّ بنُ أَبِي طالِبٍ يَقْرَأُ بهِما بالكُوفَةِ، فَقالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ بهِما يَومَ الجُمُعَةِ. [وفي رواية]: اسْتَخْلَفَ مَرْوانُ أَبا هُرَيْرَةَ... بمِثْلِهِ، إلّا أنَّه قال: فَقَرَأَ بسُورَةِ الجُمُعَةِ في السَّجْدَةِ الأُولى، وفي الآخِرَةِ: {إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ}.

رواه مسلم

حكمها : 

قراءتها سنة ثابتة ، بل ذهب بعض أهل العلم كالشافعية الى أن قراءتها أولى من قراءة الأعلى والغاشية ، بدليل الحديث السابق و كونها في صحيح مسلم من جهة ومن جهة أخرى قد عمل بها كبار الصحابة كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه  .

و ذكر البيهقي في كتابه معرفة السنن والآثار بسنده عن الربيع رحمه الله قال : سألت الشافعي رحمه الله بأي شيء يستحب أن يقرأ في الجمعة؟. فقال: في الركعة الأولى بالجمعة، وأختار في الركعة الثانية {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، ولو قرأ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} أو {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} كان حسنًا، لأنه قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ بها كلها. 

والى هذا ذهب الحنابلة فقد جاء في المغني : ويُسْتَحَبُّ أنْ يَقْرَأَ في الأُولَى بِسُورَةِ الجُمُعةِ، والثَّانِيَةِ بِسُورَةِ المُنَافِقِينَ. وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وأبي ثَوْرٍ....وإن قَرَأَ في الأُولَى بـ {سَبِّحِ} وفى الثانيةِ بالغَاشِيَةِ، فحَسَنٌ .

ويتضح من كلام ابن قدامة رحمه الله  أن الأولى سورتي الجمعة والمنافقون حيث قدمهما على الأعلى والغاشية .

وقال الإمام إبن القيم -رحمه الله- في كتابه (الصلاة )  : وكان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين كاملتين ولم يقتصر على اواخرهما يوما من الدهر وربما كان يقرا بسوره الاعلى والغاشيه) .

وقال الشيخ العثيمين في شرحه الممتع : قوله: «في الأولى بالجمعة، وفي الثانية بالمنافقين» أي: يقرأ في الأولى بالجمعة، وفي الثانية بالمنافقين، ثبت ذلك عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ، والمناسبة فيهما ظاهرة. انتهى 

وفي موضع آخر ذهب الى التخيير بين الجمعة والمنافقون وبين الأعلى والغاشية.

وعلى كل ليس بين الحديثين تعارض بل هما من باب التنوع في العبادة .

فائدة :

قال فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه على سنن أبي داود: 

والحكمة من القراءة بسورة الجمعة يوم الجمعة أنها مشتملة على أحكام الجمعة، وأما سورة المنافقون فإن المنافقين كانوا يأتون للجمعة، فيسمعون هذه السورة من الإمام وفيها بيان حالهم وفضحهم وخزيهم، ولعل ذلك يكون رادعاً لهم وموقظاً لهم ومنبهاً لهم.

هذا والله تعالى أعلم

سنة في الآذان مهجورة يغفر الله لك بها الذنوب

 

كل منا يعرف سنة الترديد خلف المؤذن لقول النبي ﷺ:  ( إذا أذَّنَ المؤذِّنُ فقولوا مثلَ قولِهِ ).

لكن قليل منا من يقول :

 أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا، وبالإسْلامِ دِينًا.

وذلك بعد قول المؤذن أشهد أن محمد رسول الله .

لما جاء في صحيح مسلم من رواية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه :

 (مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا، وبالإسْلامِ دِينًا، غُفِرَ له ذَنْبُهُ )

أما كونها بعد الشهادتين وقبل قول المؤذن حي على الصلاة فدليلها ما روى ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه :

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: مَن سمِعَ المؤذِّنَ يتشَهَّدُ فالتفتَ في وجهِهِ، فقالَ: أشهدُ أن لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، رضيتُ باللَّهِ ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ) قال الأعظمي: إسناده جيد

فاحرصوا يا رعاكم الله على هذا الفضل العظيم وفقنا الله وإياكم الى ما يحب ويرضى .